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The Philosophy of Spiritual Activity (in English)
Steiner, Rudolf
Synopsis "The Philosophy of Spiritual Activity (in English)"
CONTENTS THE THEORY OF FREEDOM I Conscious Human Action II Why the Desire for Knowledge Is Fundamental III Thought as the Instrument of Knowledge IV The World as Percept V Our Knowledge of the World VI Human Individuality VII Are There Limits to Knowledge? THE REALITY OF FREEDOM VIII The Factors of Life IX The Idea of Freedom X Monism and the Philosophy of Spiritual Activity XI World-Purpose and Life-Purpose (The Destiny of Man) XII Moral Imagination (Darwin and Morality) XIII The Value of Life (Optimism and Pessimism) XIV The Individual and the Genus ULTIMATE QUESTIONS XV The Consequences of Monism TRUTH AND SCIENCE I Preliminary Observations II The Fundamental Problem of Kant's Theory of Knowledge III Theory of Knowledge Since Kant IV The Starting-Points of the Theory of Knowledge V Knowledge and Reality VI Theory of Knowledge Without Presuppositions Versus Fichte's Theory of Science VII Concluding Remarks: Epistemological VIII Concluding Remarks: Practical
Rudolf Steiner (Donji Kraljevec, Imperio austrohúngaro, hoy Croacia, 25 o 27 de febrero de 18611-Dornach, Suiza, 30 de marzo de 1925) fue un filósofo austriaco, erudito literario, educador, artista, autor teatral, pensador social y ocultista. Fue el fundador de la antroposofía, la educación Waldorf, la agricultura biodinámica, la medicina antroposófica5 y de la nueva forma artística de la euritmia.
Describió la antroposofía como sigue: La antroposofía es un sendero de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el hombre a lo espiritual en el universo. Pueden ser antropósofos quienes sienten determinadas cuestiones sobre la esencia del hombre y del mundo como una necesidad tan vital como la que se siente cuando tenemos hambre y sed.
Steiner propuso una forma de individualismo ético, al que luego añadió un componente más explícitamente espiritual. Derivó su epistemología de la visión del mundo de Johann Wolfgang Goethe, según la cual el pensamiento es un órgano de percepción al igual que el ojo o el oído. Del mismo modo que el ojo percibe colores y el oído sonidos, así el pensamiento percibe ideas.
