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Educación del Niño: Metodología de la Enseñanza
Rudolf Steiner
Synopsis "Educación del Niño: Metodología de la Enseñanza"
El problema básico de la pedagogía y la didáctica es la persona del maestro, lo que vive en el maestro simplemente por el hecho de encontrarse ante el joven con su naturaleza definida, su temperamento, su carácter y su constitución anímica; todo esto vive los jóvenes y se introduce en su corazón, su voluntad y su entendimiento. Steiner nos revela cómo a través de los diferentes temperamentos de los maestros, y si estos no son capaces de dominarlos ante los niños, pueden producir en la edad adulta las más... Leer másEncuadernación: RústicaEl problema básico de la pedagogía y la didáctica es la persona del maestro, lo que vive en el maestro simplemente por el hecho de encontrarse ante el joven con su naturaleza definida, su temperamento, su carácter y su constitución anímica; todo esto vive los jóvenes y se introduce en su corazón, su voluntad y su entendimiento. Steiner nos revela cómo a través de los diferentes temperamentos de los maestros, y si estos no son capaces de dominarlos ante los niños, pueden producir en la edad adulta las más diversas enfermedades: los flemáticos, los coléricos, los melancólicos, los sanguíneos.
Rudolf Steiner (Donji Kraljevec, Imperio austrohúngaro, hoy Croacia, 25 o 27 de febrero de 18611-Dornach, Suiza, 30 de marzo de 1925) fue un filósofo austriaco, erudito literario, educador, artista, autor teatral, pensador social y ocultista. Fue el fundador de la antroposofía, la educación Waldorf, la agricultura biodinámica, la medicina antroposófica5 y de la nueva forma artística de la euritmia.
Describió la antroposofía como sigue: La antroposofía es un sendero de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el hombre a lo espiritual en el universo. Pueden ser antropósofos quienes sienten determinadas cuestiones sobre la esencia del hombre y del mundo como una necesidad tan vital como la que se siente cuando tenemos hambre y sed.
Steiner propuso una forma de individualismo ético, al que luego añadió un componente más explícitamente espiritual. Derivó su epistemología de la visión del mundo de Johann Wolfgang Goethe, según la cual el pensamiento es un órgano de percepción al igual que el ojo o el oído. Del mismo modo que el ojo percibe colores y el oído sonidos, así el pensamiento percibe ideas.
