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Estética y Culto Iconográfico
Jesús Casas Otero
Synopsis "Estética y Culto Iconográfico"
La teoría estética se organiza a partir de la estructura metafísica del ser que muestra su esplendor por medio de las formas. La multiplicidad de formas nos remiten a la suma perfección del Ser absoluto y trascendente. El hombre busca esa realidad misteriosa y soberana que, en la naturaleza y en la historia, se revela como suma verdad, bondad y belleza. La belleza y la revelación, el arte y la fe, las imágenes sagradas y su culto, son las cuestiones que se tratan en este libro.En la comunidad cristiana, «el arte con su capacidad recreativa puede integrar, en el diálogo divinohumano, los más bellos significados de la historia de la salvación». La iconografía cristiana es una de las manifestaciones más emotivas de la vida de la Iglesia. La imagen sagrada representa la dimensión gloriosa del misterio divino, lo que la convierte en medio eficaz para la unión con Dios. Ciertas diferencias entre la Iglesia oriental y occidental pueden encontrar una vía de aproximación en el culto iconográfico de la única Iglesia de Cristo.Jesús Casás Otero es doctor en Teología por la Fac. de Teología de Cataluña y licenciado en Historia del Arte por Univ. Complutense de Madrid. Actualmente es profesor del Instituto Sup. de Ciencias Religiosas a Distancia «San Agustín» y director del Museo Diocesano de Tuy.:IntroducciónCap. I. Estética y Teología Fundamental1. A modo de «status questionis»2. Visión de una estética teológica3. Objeto y método de la Teología Fundamental4. Concepto y proceso de la revelación5. Aspectos fundamentales de la feCap. II. La estética cristiana1. La plenitud de la revelación en Cristo2. La función reveladora3. La Escritura y la Iglesia4. Evidencia y fe cristiana5. Responsabilidad social y ecológicaCap. III. El fundamento religioso del arte1. El hombre ante el misterio2. El origen del arte3. El arte del simbolismo míticoCap. IV. Las imágenes paleocristianas1. Las primeras imágenes2. Imágenes figurativas cristianas3. El lenguaje iconográfico4. Sentido teológico5. La estética y el arte en la patrística primitivaCap. V. El culto a las imágenes1. Imágenes cultuales anteriores al cristianismo2. La iconografía en la paz de la Iglesia3. Culto a los santos, reliquias y peregrinaciones4. El retrato y las figuras en majestad5. Escritos teológicos e influencia dionisiana6. Las formas externas de cultoCap. VI. Iconoclasia y ortodoxia1. Tendencias iconográficas2. La crisis iconoclasta3. Justificación teológica4. El Concilio II de Nicea5. Análisis crítico del ConcilioCap. VII. Las vías de la estética oriental y occidental1. Antecedentes. La antigüedad griega2. La estética bizantina3. El inicio de la estética cristiana en occidente4. Los caminos de la estética medievalCap. VIII. El icono en la iglesia oriental1. Visión histórica2. Significado simbólico3. Sentido sagrado4. Contenido dogmáticoCap. IX. El culto iconográfico en Occidente1. Renacimiento carolingio2. La génesis de la iconografía medieval3. Promoción cultual4. Paradigmas de la visión teológica. La fuerza dogmática de las imágenes medievales5. La configuración estética en la Baja Edad MediaCap. X. La nueva sensibilidad1. Del naturalismo gótico a un renacimiento estético2. La nueva visión humanista3. Iconografía y modernidad4. Las imágenes religiosas en la Iglesia española. Función y técnica de la imagenCap. XI. Teología Fundamental y culto iconográfico1. Identidad de la religión cristiana2. Belleza artística y revelación3. Iconografía y respuesta de fe4. Culto iconográfico y belleza teológica5. A modo de resumen6. Conclusión: La belleza del culto iconográfico es un medio eficaz para la unión con Dios.
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Jesús Joel Peña EspinosaThursday, July 22, 2021
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Excelente libro. Un recorrido amplio y concienzudo sobre las principales ideas que el Cristianismo ha construido sobre las representaciones, las imágenes y el arte.
